Какие были девяносто пять тезисов?

В 1517 году Мартин Лютер, профессор морального богословия в Виттенбергском университете, Германия, написал 95 диссертаций для академической дискуссии. Эти положения, также определенные как «Диспут о силе потворства своим желаниям», положили начало реформам в католической церкви, которые вызвали разделение и сильно изменили мир. Известный проповедник писал против снисхождения, системы в католической церкви, в которой христианин исповедовал грех и на мгновение получил освобождение от наказания в аду, хотя кающийся мог исполнить наказание, совершая дела милосердия. В чистилище человек получал отпущение грехов без удовлетворения перед смертью, поэтому духовенство злоупотребляло этой системой и получало выгоду от продажи потворства своим желаниям. Лютер начал яростно проповедовать о снисхождении, когда его прихожане утверждали, что они получили прощение без покаяния после того, как вернулись после покупки снисхождения у Иоганна Тецеля, которому по поручению Церкви было проповедовать и продавать индульгенции в городах недалеко от Виттенберга.

Содержание девяноста пяти тезисов

Первый и самый известный тезис Лютера гласит: «Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал:« Покайтесь », он пожелал, чтобы вся жизнь верующих была одной из покаяний». Его главные тезисы обсуждают христианское покаяние как внутреннюю борьбу с грехом вместо внешнее сакраментальное исповедание. В тезисах с пяти по семь он утверждает, что Папа может только объявить Божье прощение во имя Бога. Кроме того, он сравнивает наказание в чистилище со страхом и отчаянием, которое испытывают умирающие люди в Тезисах с четырнадцати по шестнадцать. Кроме того, в тезисах с 17 по 24 говорится, что духовное состояние людей в чистилище неопределенно, и он отрицает, что папа имеет власть над людьми в чистилище в тезисах 25 и 26. Лютер обсуждает в тезисах 27-29, что только Бог имеет власть прощать наказание в чистилище.

Кроме того, он утверждает в Тезисах 30-34, что индульгенции дают христианам ложную уверенность, и он нападает на идею, что снисходительность делает покаяние ненужным в Тезисах 35-36, а в Тезисах 37 он продолжает, что христиане не требуют потворства, чтобы получать блага, предоставляемые Христом., Тезисы 39-40 объясняют, что купленная снисходительность затрудняет покаяние, поэтому христиане желают Божьего наказания. Лютер критикует снисходительность, так как он препятствует произведениям милосердия в Тезисах 41–47 и на стороне Папы Римского в Тезисах 48–52, утверждающих, что Папа знал о проповеди от своего имени, он сожжет Базилику Святого Петра.

Тезисы 53-55 охватывают ограничения в проповеди во время жертвоприношения и продолжают критиковать Сокровище заслуг, которое вводит в заблуждение простых христиан, но придает особое значение Евангелию как истинному сокровищу церкви. Профессор далее разъясняет в Тезисах 67-80, что потворство своим желаниям не может очистить вину от греха. В тезисах 81-91 Лютер утверждает, что возражения прекратились бы, если бы проповедники решили проповедовать согласно его положению. В заключение Лютер призвал христиан подражать Христу, даже если это приносит им боль и страдания.

Намерение Лютера

Мартин Лютер написал тезисы для аргументации в формальном академическом плане и пригласил заинтересованных ученых принять участие в дискуссии. Предположительно, в канун Дня Всех Святых он разместил тезисы на двери Церкви Всех Святых, чтобы начать академические дебаты. Кроме того, Ганс Хиллербранд утверждал, что Лютер намеревался спровоцировать огромную полемику, потому что он часто использовал академический характер Тезисов, чтобы напасть на учения Церкви, поскольку автор может не иметь подстрекательских идей в Тезисах.

Немедленная реакция

Альберт Бранденбургский запретил Лютеру проповедовать против снисхождения, находясь в Риме, тогда как папа Лев предложил ему больше не распространять тезисы. Кроме того, Рим призвал Лютера подорвать авторитет папы. У Лютера возникли другие проблемы, так как некоторые хотели его линчевать, а студенты Франкфуртского университета сожгли копии тезисов. В конце концов, власть отлучила Лютера после того, как он отказался отречься.

наследие

Спор о снисхождении начал реформирование в римско-католической церкви, что привело к глубоким социальным и политическим изменениям в Европе, хотя Лютер позже назвал этот спор незначительным. В результате разногласий началось движение, возглавляемое Лютером, которое привело к отколовшейся группе от католической церкви, известной как протестантская реформация, происхождение христианской религии протестантизма. 31 октября 2017 года немцы отметили 500-летний юбилей Реформации.