Кто такие аймара?

Ранняя история

Народ аймара - это коренная южноамериканская группа, родом из региона Альтиплано, на более низких высотах Анд. Ранние народности аймара населяли ту же территорию, в которой они живут сегодня, и они постоянно проживали в этих районах более 5000 лет. Их ранняя культура была одной из основ, на которых была основана социально-экономическая система могущественной Империи Инков. Ранние аймара называли себя «Jaqi» (люди) и принадлежали к подразделению Collasuyo в империи инков. Исследования лингвистов обнаружили, что инки могли говорить на аймаре в начале своей империи, но позже узнали кечуа. В некоторых предположениях также утверждается, что «секретный (закодированный) язык инков», возможно, был древней разновидностью аймара.

Традиционные способы жизни

Аймара сохранили свою культуру, несмотря на крах высокой культуры их предков в Тиауанако в 13 веке. Ранние аймара жили на больших высотах благодаря земледелию и домашним животным. Они сажали квиноа, картофель и кукурузу в качестве крахмалистых продуктов и пасли лам и андских камелоидов на неровных склонах. Продукция продавалась низменными народами для удовлетворения основных потребностей аймара, в то время как рабочую силу иногда обменивали на продукты питания и другие услуги. Традиционная общественная жизнь аймара является основной, и традиционные праздники отмечают времена сбора урожая и кончины семьи и друзей. Конфликты разрешались путем сплетен и исключения из торжеств и случаев. Предколониальные религиозные верования были в основном верованиями в сверхъестественные явления, такие как «духи природы», которые требовали вмешательства шаманов, чтобы получить милость и отвести зло.

Известная Аймара

Люди аймара сегодня в основном живут в Чили, Перу и Боливии, а небольшое количество также можно найти в Аргентине. Народ аймара находился под властью инков, испанцев и современных правительств Боливии, Чили и Перу. Тем не менее, несмотря на так много внешних влияний, им удалось выжить и держаться за свои обычаи, религию и традиционный образ жизни. С самого начала под сильным подавлением они сначала восстали против инков, а затем и против испанцев. Среди некоторых известных аймаров были социалист Эво Моралес, 80-й и действующий президент Боливии, Фелипе Квисп, лидер партизанской армии, Бартолина Сиза, командир повстанцев, Грегория Апаза, командир повстанцев, Роберто Мамани, современный художник Тупак Катари лидер повстанцев и Мария Евгения Чоке Киспе, интеллектуальный писатель, чьи очерки касаются неоколониализма в Боливии. Из этого списка ясно видно, что аймара недавних времен являются свободными мыслителями, заботящимися о благосостоянии своего народа, и будут выступать и сражаться, если необходимо, для обеспечения справедливости.

Европейский контакт

Испанские конкистадоры 16-го века отправили людей аймара работать на серебряные рудники, и эта практика продолжалась в течение нескольких поколений жестокой оккупации. Период рабства служил только для раздувания аймара в восстание против испанской колонизации своей родины. Однако большая часть усилий, предпринимаемых ими в качестве мятежников, была неэффективной, так как координация между местными индийскими группами почти отсутствовала. Люди аймара в трех странах Боливии, Перу. и Чили сохранили большую часть своей идентичности и культуры, но испанцы были вынуждены носить определенную одежду и принимать многие европейские обычаи. Хотя они с готовностью приняли христианство, они сохранили свое традиционное поклонение природе. Они также унаследовали празднование фиесты от испанцев, которые они также включили в традиционные праздники аймара.

Культурная гордость и современные угрозы

Культурная гордость аймара была вновь вызвана недавними выборами первого в истории этнического аймара президента Боливии, кандидата движения за социализм Эво Моралеса. Популярные песни сочиняются на языке аймара, и даже жанр хип-хоп нашел приверженца аймара-певца Абрахама Бохоркеса. Несмотря на то, что многие малые победы были одержаны благодаря небольшому принятию аймара как народа, все еще сохраняются социальные проблемы, такие как дискриминация де-факто. Непрерывность культуры и традиций аймара пометила их как низших по сравнению с современной культурой и обществом в глазах многих современных южноамериканцев, в то время как неоколониализм также продолжает преследовать их, поскольку он навязывает политический контроль и культурные манипуляции посредством социально-экономических рычагов. Эти и другие недуги лишили их человечности, считает аймара интеллектуал Чоке Киспе.