Когда начался буддизм и чему он учит?

Буддизм - это название религиозного верования и концептуальной практики. Буддизм зародился в Индии, но сейчас его практикуют многие жители Шри-Ланки, Мьянмы и Таиланда, где его часто называют южным буддизмом. Между тем последователи в Непале, Тибете, Китае и Японии, как утверждается, являются приверженцами северного буддизма. Общее число буддистов по всему миру сегодня составляет около 500 миллионов последователей. Буддизм возник из учения Сиддхартхи Гаутамы, старшего сына царя Суддходаны, правителя Капилавасту, который жил где-то между 6 и 5 веками до нашей эры в районе между Бенаресом и предгорьями Гималаев (современная северо-восточная Индия),

Исторический Будда, Сиддхартха Гаутама, родился в группе шакья касты кшатриев в стране Магадха (где-то между 546 и 324 гг. До н.э.), в южной части региона Лумбини, который сегодня принадлежит Непалу. Будду также называют Шакьямуни, после того, как мудрец принадлежал клану Шакья. Живя комфортно во дворце своего отца, молодой человек Сиддхартха все больше сталкивался с суровыми жизненными реалиями и пришел к выводу, что человеческая жизнь связана с горем и страданиями. Он отказался от жизни во дворце и начал вести аскетическую жизнь с обитающими в лесу отшельниками. Позже он пришел к выводу, что выход за пределы своей жизни в аскезе также был неправильным, и что он должен идти по промежуточному пути между потворством своим желаниям и самоограничением. Во время медитации под деревом Бодхи он решил, что все, что нужно, он найдет правду. Затем, в возрасте 35 лет, он достиг «просветления». Он стал известен как Гаутама Будда, или просто Будда, что означает «пробужденный» или «просветленный». Оставшиеся 45 лет своей жизни он много путешествовал по современной Индии, обучая своих последователей и учеников. В течение следующих 400 лет последователи Будды сформировали много разных путей или ранних буддийских школ, называемых никая, среди которых были учения Тхеравады, а также многочисленные ветви махаяны.

Буддийские верования

Будда никогда не использовал термин Бог, но выражал Высшее Существование как Свет. После серьезной практики медитации и борьбы с сильными искушениями Будда объявил, что он нашел путь нирваны, и он ушел от скорбей и страданий в безграничный Свет и Восторг. Буддийское учение выражается в формуле, составленной самим Буддой, и называется " четыре благородные истины ". Эти благородные истины заключаются в следующем:

Дуккха - жизнь всегда сопровождается страданиями.
Самудайя - источник всего сущего лежит в страсти и похоти.
Ниродха - избавиться от вращающегося колеса рождения и смерти возможно только путем уничтожения похоти.
Марга - этого можно достичь, взобравшись на четыре последующих шага к Нирване.

Первый шаг - это пробуждение сердца. Когда жалюзи падают с глаз верующего, он узнает великие тайны скорби, неотделимые от жизни. Когда этот термин относится к Будде, он сам становится первым шагом на пути к спасению. Второй этап состоит в освобождении от нечистых мыслей. Чтобы достичь третьей стадии, верующий должен избавиться от всех злых желаний и избавиться от невежества, сомнений, ереси, недоброжелательности и раздражительности. Умерение своей плоти через различные лишения рассматривается как излишнее, и наибольшее внимание следует уделить очищению души от злых мыслей. Кульминация всей жизни, по мнению Будды, должна быть найдена во всеобъемлющем сострадании. Истинное образование и истинная свобода человека можно найти только в любви. Верующий, пропитанный любовью, достигает последней стадии. Оттуда он может разорвать цепи невежества, страсти и греха и, таким образом, спасти свою душу, когда он или она приближается к Нирване и остается за пределами материального существования. Тайны будущего и прошлой жизни открыты просвещенным верующим, и они навсегда освобождаются от порождения его последствий, которые завершаются разрушением и смертью. Позже в буддизме появился благородный Восьмеричный Путь, называемый Арья Аштанга Марга.

Основные текстовые источники для изучения жизни Будды: « Руководство по буддизму » было опубликовано в 1860 году. 2) « Маллалингара вуту », написанное на языке пали, время и автор которого неизвестны, английский перевод работы под названием « Легенда о бирманском Будде », которая была опубликована в 1858 году епископом Биганде. 3) Оригинальные комментарии джатаки на языке пали, написанные на Цейлоне в 5 веке и опубликованные в 1875 году в Копенгагене. 4) Перевод последнего на английский под заголовком « Романтическая легенда о Сакья Будде », составленный Билем с китайским переводом санскритских работ, которые назывались « Абхинишкрамана сутра ». 5) Санскритское произведение « Лалита Вистара », дата и автор которого неизвестны, а также текст этой Сутры, впервые появившейся в Калькутте в томе, озаглавленном « Библиотека Индии » (имя сохранено, как и в оригинале). Это было также широко переведено с тибетского на французский. Кроме того, южные сборники рассказов о Будде и его учениях под названием Трипитака были собраны в 250 году до нашей эры на соборе в Паталипутре на Ганге, который был собран царем Ашокой. Подобный северный сборник был одобрен могущественным монархом Канишкой в начале I тысячелетия нашей эры на Совете Яландаре в Кашмире. Со временем последователи Будды сформировали много разных путей или ранних буддийских школ, называемых никая. Из них учения тхеравадского буддизма получили самое существенное следование, за которым последовали многочисленные ветви махаянского буддизма.

Известные буддисты на протяжении веков

Хотей (830 н.э. - 902 н.э.) - китайский монах Чань и предшественник школы дзен-буддизма. Он был человеком, который дал буддийской религии поворот, который стал довольно популярным в западном мире.

Король Ашока (304 г. до н.э. - 232 г. до н.э.) правил во всей Южной Азии и за ее пределами из-за многочисленных военных вторжений под его руководством. Он контролировал всю сегодняшнюю Индию, Непал, Бангладеш, Пакистан, Афганистан и Иран. Он отказался от любого насилия после того, как стал буддистом.

Сангхамитта была дочерью царя Ашоки. Она была монахиней, которая распространила буддийский орден на Шри-Ланку и привезла с собой саженец от оригинального дерева Бодхи в Бодх-Гая, прокладывая путь для распространения буддизма за пределами Индии и в самых отдаленных уголках Азии и за ее пределами.

Нагарджуна (150 н.э. - 250 н.э.) - индийский философ и основатель школы Мадхьямака «среднего пути». Его основным вкладом была разработка Доктрины Пустоты.

Анагарика Дхармапала (1864-1933) родилась в Шри-Ланке и воспитывалась в христианских традициях. Он был переводчиком первых теософских учений мадам Блаватской и полковника Олкотта. Он извлек сущность буддизма из их писаний и стал очень преданным учению. Он посетил Бодх-Гайю, Индия, в 1891 году и наблюдал плачевное состояние храма Махабодхи. Это побудило его основать Общество Маха Бодхи, организацию, работающую над сохранением и реставрацией самых известных буддийских храмов, которые привлекают туристов и искателей правды со всего мира.

Далай-лама, Тензин Гьяцо (геше, эквивалент доктора философии по буддийским исследованиям), 14-й и нынешний Далай-лама Тибета (с 1935 года по настоящее время), является религиозным, духовным и политическим лидером Тибета, хотя в настоящее время находится в изгнанник, живущий в основном в Маклеод Гандж, Индия. Он был удостоен Нобелевской премии мира в 1989 году.

Буддисты всего мира

Таиланд, Камбоджа и Мьянма - страны с наибольшей долей населения, практикующих буддизм. То же самое относится в меньшей степени ко многим другим странам Южной и Восточной Азии, варьируя число преданных от 70% до 45% в каждой стране региона. В Индонезии, Малайзии и на Филиппинах другие религии в значительной степени обогнали веру, однако буддизм все еще присутствует и практикуется от 7% до 15% их населения. Индонезия претендует на крупнейший в мире буддийский памятник, Боробудур, состоящий из повышенных ступ, каменных капсул со статуями Будды внутри каждого. Страны в Западном полушарии также в некоторой степени приняли буддийские учения, и это проложило путь на Западе для многих образованных в буддизме образовательных образований и научных сообществ, появившихся за последние пару веков.

Преследование и споры

Преследование буддистов со стороны милитаристской имперской Японии произошло, когда эта страна провела серию вторжений в другие страны Дальнего Востока до Второй мировой войны. Другой пример такого преследования был замечен в Мьянме, где после переворота во главе с военной элитой, там было вызвано запугивание, пытки и убийства многочисленных буддийских монахов. Когда определенная идеология запрещает образные образы живых существ, часто глаза, носы и рты этих статуй изуродованы теми, кто противостоит буддизму. Это происходило много раз, особенно в тех случаях, когда древние буддийские святые памятники находились на территориях с преимущественно мусульманским населением. До разрушения буддийской статуи Аспара в Синьцзян-Уйгурском районе в Китае мусульманская оппозиция провозгласила его как чуждый культурный символ. Под сильным влиянием коммунистической идеологии сурового упрека за религиозные догмы Китай и другие коммунистические режимы на азиатском континенте в течение прошлого столетия ввели ограничения в отношении буддийских учений, хотя ущерб монастырям или памятникам был необычным, и многие из них сохранились из-за их значимости для национальное наследие.